ما جاء في البعير والبقر والغنم إذا ند فصار وحشيا يرمى

‏
‏قوله : ( عن عباية ) ‏
‏بفتح العين المهملة والموحدة الخفيفة , وبعد الألف تحتانية خفيفة الأنصاري الزرقي المدني ثقة من الثالثة ‏
‏( ابن رفاعة ) ‏
‏بكسر راء وخفة فاء وبعين مهملة ثقة ‏
‏( بن رافع بن خديج ) ‏
‏الأنصاري صحابي جليل , أول مشاهده أحد ثم الخندق ‏
‏( فند بعير ) ‏
‏أي هرب وهو بفتح النون وتشديد الدال ‏
‏( ولم يكن معهم خيل ) ‏
‏أي ولأجل ذلك لم يقدروا على أخذه ‏
‏( فحبسه الله ) ‏
‏أي أصابه السهم فوقف ‏
‏( إن لهذه البهائم ) ‏
‏وفي رواية البخاري : إن لهذه الإبل ‏
‏( أوابد كأوابد الوحش ) ‏
‏قال الجزري في النهاية : الأوابد جمع آبدة , وهي التي قد تأبدت , أي توحشت ونفرت من الإنس انتهى . ‏
‏والمراد أن لها توحشا , وقال التوربشتي اللام بمعنى من ‏
‏( فما فعل منها هذا ) ‏
‏أي فأي بهيمة من هذه البهائم تهرب وتنفر , ‏
‏( فافعلوا به هكذا ) ‏
‏أي فارموه بسهم ونحوه . والمعنى ما نفر من الحيوان الأهلي من الإبل , والبقر , والغنم , والدجاج , كالصيد الوحشي في حكم الذبح , فإن ذكاته اضطرارية , فجميع أجزائه محل الذبح . قال في شرح السنة : فيه دليل على أن الحيوان الإنسي إذا توحش , ونفر فلم يقدر على قطع مذبحه يصير جميع بدنه في حكم المذبح , كالصيد الذي لا يقدر عليه . وكذلك لو وقع بعير في بئر منكوسا فلم يقدر على قطع حلقومه فطعن في موضع من بدنه فمات كان حلالا انتهى . ‏
‏قوله : ( وهذا أصح ) ‏
‏والحديث أخرجه الجماعة . ‏

‏قوله : ( والعمل على هذا عند أهل العلم ) ‏
‏قال الحافظ في الفتح قد نقله ابن المنذر وغيره عن الجمهور , وخالفهم مالك والليث , ونقل أيضا عن سعيد بن المسيب وربيعة فقالوا : لا يحل أكل الإنسي أو الوحش إلا بتذكيته في حلقه أو لبته . وحجة الجمهور حديث رافع انتهى . قلت : ما ذهب إليه الجمهور هو الصواب وحجتهم حديث الباب . وروى البيهقي من طريق أبي العميس عن غضبان عن يزيد البجلي عن أبيه قال : أعرس رجل من الحي فاشترى جذورا فندت فعرقبها وذكر اسم الله فأمرهم عبد الله يعني ابن مسعود أن يأكلوا . فما طابت أنفسهم حتى جعلوا له منها بضعة , ثم أتوه بها فأكل . وأخرج عبد الرزاق عن عكرمة عن ابن عباس قال : إذا وقع البعير في البئر فاطعنه من قبل خاصرته , واذكر اسم الله وكل . وأخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي راشد السلماني قال : كنت أرعى منائح لأهلي بظهر الكوفة فتردى منها بعير فخشيت أن يسبقني بذكاته , فأخذت حديدة فوجأت بها في جنبه أو سنامه ثم قطعته أعضاء وفرقته على أهلي , فأبوا أن يأكلوه , فأتيت عليا فقمت على باب قصره , فقلت : يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين , فقال : يا لبيكاه يا لبيكاه , فأخبرته خبره . فقال : كل وأطعمني وأخرج ابن أبي شيبة عن عباية بلفظ : تردى بعير في ركية فنزل رجل لينحره . فقال : لا أقدر على نحره , فقال له ابن عمر : اذكر اسم الله . ثم اقتل شاكلته , يعني خاصرته . ففعل , فأخرج مقطعا , فأخذ منه ابن عمر عشيرا بدرهمين أو أربعة . ‏

‏قوله : ( وهكذا رواه شعبة عن سعيد بن مسروق من رواية سفيان ) ‏
‏كذا في بعض النسخ بلفظ من رواية سفيان . وفي بعض النسخ مثل رواية سفيان , وهو الصواب . ويؤيده أنه وقع في بعض النسخ نحو رواية سفيان . والمعنى أنه كما روى سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع , كذلك روى شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع , ولم يذكرا بين عباية ورفاعة واسطة والد عباية , ولذلك قال الترمذي وهذا أصح . ‏